El papa defiende el diálogo interreligioso en “la convivencia respetuosa” y no en el pensamiento “neutral”

El Papa Francisco manifestó hoy, en relación con el diálogo interreligioso, que “el futuro está en la convivencia respetuosa de la diversidad, no en la homologación a un pensamiento único teóricamente neutral. Por eso, es imprescindible el reconocimiento del derecho fundamental de libertad religiosa en todas sus dimensiones”.

Francisco pronunció estas palabras durante la asamblea plenaria del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, dedicada al tema ‘Miembros de diferentes tradiciones religiosas en la sociedad’, según un comunicado del Servicio Vaticano de Información.

El Papa también se mostró consciente de que “no faltan en el mundo contextos en que la convivencia es difícil” porque “ a menudo razones políticas o económicas se superponen a las diferencias culturales y religiosas haciendo también hincapié en incomprensiones y errores del pasado: todo ello puede generar desconfianza y miedo”. Por eso, dijo que “hay un sólo camino para vencer ese miedo y es el diálogo, el encuentro caracterizado por la amistad y el respeto”.

Aunque el obispo de Roma concretó lo que él entiende por “dialogar”, en su opinión no significa “renunciar a la identidad propia cuando se sale al encuentro del otro”, ni “ceder a compromisos sobre la fe y la moral cristiana”.

Según el Papa, es al contrario: “La verdadera apertura implica mantenerse firme en las propias convicciones más hondas, con una identidad clara y gozosa y por eso abierta a comprender las razones de los otros, convencidos de que el encuentro con quien es distinto puede ser una ocasión de enriquecimiento y testimonio”.

Y el testimonio, añadió Francisco, es contrario al miedo que tienen los creyentes de las diversas confesiones para acercarse a los demás, que hace, incluso, que se escondan las propias creencias.

“Pero, entonces ¿cómo sería posible construir una sociedad que sea una casa común auténtica, si se impone dejar de lado lo que cada uno considera parte esencial de su propio ser? Ciertamente, es necesario que todo se desarrolle respetando las convicciones ajenas, también de los que no creen, pero tenemos que tener el valor y la paciencia de salir al encuentro los unos de los otros tal y como somos”, protestó el Papa.

(SERVIMEDIA)

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El Papa ratificó su compromiso con el diálogo interreligioso

El papa Francisco recibió este martes en una audiencia privada en el Vaticano a seis miembros del Comité Latinoamericano de Líderes Religiosos por la Paz y afirmó que “la prédica de la intolerancia es una forma de militancia que debe ser superada”. 

En el encuentro con Francisco estuvieron el cardenal Raymando Damassceno (Brasil); Mohamad Hallar, de la Organización Islámica para América Latina (Argentina); Samuel Olson, de la Alianza Evangélica Latinoamericana (Venezuela) y Felipe Adolf, de la Conferencia Latinoamericana de Iglesias (Protestantes). 

También asistieron Elías Szczytnicki, secretario de Religiones por la Paz (Perú), y Claudio Epelman, director ejecutivo del Congreso Judío Latinoamericano. 

Francisco se pronunció contrario a la irrupción de un ultraconservador católico en la Catedral Metropolitana, rezando el Rosario en voz alta, con el acto de frenar un acto judeo-cristiano en conmemoración de un nuevo aniversario de la “Noche de los cristales rotos”, considerada el inicio del Holocausto judío perpetrado por el nazismo.

En diálogo con Cadena 3 cuatro de los asistentes al encuentro con el Sumo Pontífice remarcaron “su compromiso con el diálogo interreligioso”.

Claudio Epelman, director ejecutivo del Congreso Judío Latinoamericano, dijo: “Bergolio fue categórico en el rechazo al fanatismo y afirmó que la agresión, de ninguna manera, es una manifestación de fe y hay que erradicarla como forma de militancia”.

Por su parte, el recientemente nombrado obispo auxiliar de Córdoba, Pedro Torres, expresó: “Me dio casi vergüenza cuando leí las noticias, pero me alegró que monseñor Poli lo tomará con serenidad”.

“Cada tanto, estas expresiones aparecen. Creo que también buscando un poco de prensa, pero tenemos que cuidarnos que no se contagien”, agregó.

Respecto de las palabras del Papa en Río de Janeiro que indicaban que los jóvenes debían “hacer lío”, el sacerdote explicó: “Eso no es hacer lío en el sentido que lo dijo Francisco, es en el sentido de salir a la calle a hacer el bien, a encontrarse con el otro y ponerse a su servicio, y no para abusar de lo religioso para imponer actitudes violentas”.

En ese sentido, el rabino Marcelo Polakoff, añadió: “Nosotros estamos para llevar la palabra de Francisco como corresponde. Tenemos que tratar de acercar la palabra al lado de la vida no de la violencia”.

“Tenemos la garantía que el mensaje, los gestos y la doctrina del Papa son una obra de arte para la humanidad”, destacó el rabino Jonás Shalom.

Y Torres concluyó: “La experiencia que estamos trayendo al mundo es que la convivencia interreligiosa es posible y que los líderes pueden conocerse, respetarse y ser amigos. Ojalá que esto pueda replicarse (al igual que en Córdoba) en cada una de las ciudades del mundo para estar más cerca de la paz”.

Cadena 3

Las claves de la guerra civil en Siria

¡La religión si que juega un papel importante!

“No habrá paz entre naciones sin paz entre las religiones. No habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones.”-Hans Küng

Las claves de la guerra civil en Siria

Las claves de un conflicto que se extiende por más de dos años y medio

 

¿Cuándo empezó la revolución y posterior guerra?

La revuelta contra el régimen de Bachar el Asad estalló definitivamente en marzo de 2011. Hasta ese momento, la primavera árabe era más evidente en países como Egipto, Túnez o Libia. Durante los primeros meses de ese año, las calles sirias habían sido escenario de las primeras movilizaciones prodemocráticas, pero fue en marzo cuando las protestas se multiplicaron por el país desde Deraa, cuna de la revolución. En esa provincia, un grupo de adolescentes fueron detenidos y torturados por unos grafitis contra el Gobierno. Las marchas para su liberación acabaron con varios manifestantes muertos. A pesar de que el levantamiento fue aplastado, la chispa había prendido y la rebelión comenzó a extenderse por varias regiones.

¿Cuál es la composición étnica del país? ¿Quién está con quién?

El 90% de los 22 millones de sirios son árabes, con minorías kurdas, armenias y turcas. Según un informe del Departamento de Estado de EE UU, en 2006 el 87% de la población es musulmana. El 74% pertenece a la rama sunií, mientras que la chií, la alauí y la ismailí, suman el 13% del total. Los cristianos son el 10% y los drusos (una secta de origen islámico), un 3%. En una herencia del Gobierno colonial francés, las minorías religiosas tienen una importancia sobredimensionada en el Gobierno sirio, especialmente los alauíes. Esta rama, a la que pertenece la familia Asad —que lleva gobernando el país desde 1971— tiene el control de las unidades de élite de las fuerzas armadas. Gran parte de los rebeldes son suníes, lo que les ha granjeado el apoyo de Al Qaeda, cuyos militantes pertenecen a esa corriente del Islam

¿Quién controla ahora cada parte del territorio?

El Gobierno controla toda la franja costera —incluyendo el puerto de Latakia, tomado en agosto de 2011— y la mayor parte de la capital, Damasco. Al norte del país hay pequeños núcleos controlados por milicias kurdas. En el resto del país, la situación es más fragmentada. Cada zona de control depende de la composición étnica o religiosa de la región.

¿Cuántos refugiados ha provocado la crisis?

El Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados (ACNUR) afirma que casi seis millones de sirios, algo más de una cuarta parte de la población, han tenido que huir de sus hogares por la guerra. Cerca de 1,9 millones de estos refugiados, más de un millón de ellos niños, han escapado del país. La mayor parte de los que han huido se concentra en Líbano, Irak, Turquía y Jordania. Dos terceras partes de los que abandonado Siria lo han hecho este año, y se espera que a finales de 2013 la cifra de refugiados alcance los 3,4 millones. Cerca de 6.000 personas dejan cada día el país, un flujo inédito desde el genocidio ruandés de 1994.

¿Con qué armas cuenta el régimen?

Es difícil saber qué fuerzas tiene el régimen de Bachar el Asad para responder a una hipotética intervención militar extranjera. La mayoría del equipo militar sirio es de origen ruso y gran parte fue fabricado durante la época soviética. En muchos casos, el deterioro y la falta de repuestos ha disminuido su eficacia. También hay que tener en cuenta que en los casi dos años y medio de conflicto civil se han producido deserciones y pérdida de equipamiento en las filas del régimen, así como ataques rebeldes a los arsenales del Ejército sirio.

Aún así, en los últimos años Rusia ha vendido equipamiento militar avanzado al régimen de Damasco. Especialmente importante ante la perspectiva de una intervención extranjera es la entrega, supuestamente prevista para 2014, de un lote de misiles antiaéreos S-300. Estos dispositivos son los más modernos del arsenal ruso, y pueden ser un factor importante en caso de que se produzcan ataques con misiles o aviones no tripulados (drones). El pasado mes de mayo, Bachar el Asad declaró en una entrevista a El Manar, la televisión libanesa controlada por Hezbolá, que sus fuerzas armadas ya disponían de los S-300 y que el Ejército estaba siendo entrenado en su uso. El Kremlin negó esta información, pero defendió su postura de vender armas a Damasco, alegando que son transacciones conformes con la legalidad internacional.

¿De cuantas armas químicas dispone Siria?

En agosto de 2012, se calculaba que Siria disponía del cuarto arsenal químico más grande del mundo y el más importante de Oriente Próximo. El régimen de Damasco es uno de los cinco países que no forman parte de la Convención Internacional contra el uso de armas químicas, firmada en 1993. Los expertos afirmaron entonces que, con seguridad, el régimen de Asad disponía de al menos dos gases tóxicos en su arsenal: el gas mostaza, que produce quemaduras en los tejidos con los que entra en contacto —inclusive los internos— y el neurotóxico gas sarín. Varios expertos han afirmado que los síntomas presentados por las víctimas del ataque en los suburbios de Damasco de la semana pasada no coinciden con ninguno de los dos productos químicos.

¿Qué pruebas tiene la comunidad internacional del uso de armas químicas?

Los informes de las principales agencias de inteligencia —que pueden incluir interceptaciones de comunicaciones telefónicas y de radio entre comandantes del Ejército sirio, incluido un responsable de una unidad de guerra química— apuntan, además, a que el régimen de El Asad ha empleado este arsenal. Las imágenes de las víctimas del supuesto ataque muestran que estas tienen los síntomas que, a juicio de los expertos, encajan con los que cabría esperar en caso de un ataque con armas químicas. Además, en las zonas donde se ha denunciado los ataques ha aparecido ganado muerto así como grandes cantidades de animales, sin un motivo aparente.

¿Cuál es la presencia de los países partidarios de la intervención en la región?

El pasado viernes la Marina estadounidense decidió anular el regreso a la base de Norfolk, en el estado de Virginia, del USS Mahan, que terminaba su servicio en el Mediterráneo. Con esta decisión, Estados Unidos mantiene en la zona del Mediterráneo Oriental cuatro barcos armados con misiles de crucero. A menos de 200 kilómetros de la costa siria, se sitúan las bases aeronavales británicas de Akrotirí y Dekelia, donde varios observadores han registrado una “actividad fuera de lo normal” en las últimas horas. Aún más cerca de la frontera siria está la base estadounidense de Incirlik, en Turquía. El Gobierno turco es el principal defensor de una intervención internacional en Siria.

Fuente El País.com

Muere la hermana Teresa Losada, veterana del diálogo y la acogida a los inmigrantes musulmanes

Hace dos años falleció la iniciadora de nuestros Diálogos Interreligiosos en la ciudad, Sor María Guadalupe Marcos Talamás, hoy nos enteramos que falleció otra impulsora del Diálogo Interreligioso, la hermana Teresa Losada. Aquí la noticia.

 

Teresa Losada, misionera franciscana de origen gallego que desarrolló su ministerio sobre todo con inmigrantes musulmanes en Cataluña, ha fallecido este lunes 26 de agosto en Sant Vicenç del Horts (Barcelona) a los 70 años a consecuencia de un cáncer, según informó el Arzobispado de Barcelona.

Teresa Losada fue consultora del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso de la Santa Sede.

Era doctora en lenguas semíticas y su conocimiento del mundo árabe le hizo acercarse al Islam y a las comunidades musulmanas mucho antes de las oleadas migratorias de los años 90, por lo que durante mucho tiempo fue pionera y la experta de referencia sobre la inmigración islámica y la cultura árabe en Cataluña.

vía Muere la hermana Teresa Losada, veterana del diálogo y la acogida a los inmigrantes musulmanes – ReL.

“La gratitud es la llave del sentido de la vida”

De paso por Buenos Aires, el reconocido monje benedictino David Steindl-Rast, que promueve el diálogo interreligioso, plantea que el agradecimiento es el secreto de una vida más plena.

“>David Steindl-Rast

David Steindl-Rast

“Viví la Segunda Guerra Mundial. No teníamos nada para comer y realmente creíamos que nos íbamos a morir de hambre. Pero los humanos somos muy resistentes, podemos vivir sin comida por mucho tiempo y podemos vivir sin agua por un tiempo. Pero no podemos vivir sin encontrarle sentido a nuestras vidas. ¿Cuál es el sentido de nuestras vidas?, preguntarán. Sentido es donde tu corazón encuentra reposo”, reflexiona el monje benedictino David Steindl-Rast, de paso por Buenos Aires en su primera visita a Sudamérica.

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(www.sinmordaza.com)

Nueva cita con el ciclo de cine de Diálogo Interreligioso

Nos ha encantado esta pelicula y los esfuerzos en España por mostrar cine que exprese un mensaje de unidad!!!

Cáceres/ESPAÑA.- La próxima cita del ciclo de cine para el diálogo interreligioso será el 16 de abril a las 20:30 h, en la Filmoteca de Extremadura. La películas es: LA COPA, de Khyentse Norbu. Unos niños monjes del aislado país de Bután descubren el fútbol.

La revolución del deporte llega al pacífico monasterio. ¿Podrán conservar sus tradiciones frente a la afición futbolera… y el peligro aún mayor: la TV? El budismo visto con humor y ternura.

Esta película es la primera de la filmografía del fascinante país de Bután, el más aislado del mundo. Los actores son los propios monjes y novicios de un monasterio en el Himalaya. Khyentse Norbu, su director se considera reencarnación de un lama.

Para más información: http://cine-espiritualcoriacaceres.blogspot.com.es/2011/06/la-copa-de-khyentse-norbu.html

via Nueva cita con el ciclo de cine de Diálogo Interreligioso.

El crimen de Tiberine y la defensa del diálogo interreligioso

Hace ya 16 años que el crimen de los monjes trapenses de Tiberine en Argelia, se convirtió en un poderoso y conmovedor testimonio de defensa de los derechos humanos y de comunión interreligiosa. Secuestrados por supuestos islamistas el viernes 26 de marzo 1996 (previo a la pascua) y ejecutados casi dos meses después, su legado cobra vigencia en tiempos de guerra, islamofobia y neoantisemitismo. Nunca antes el mundo —como en los últimos dos años— fue testigo de imágenes tan crueles del drama de Medio Oriente, norte de África y parte del Asia musulmana e hindú. Siria, Palestina, Barein, Mali, República Centroafricana y Myanmar, son todos escenarios de actual represión indiscriminada en nombre de la religión. Por eso, frente a esas crisis humanitarias y de gobernabilidad, que vulneran los derechos fundamentales y libertades, el desafío es contribuir a la paz prescindiendo de la acostumbrada violencia de las intervenciones militares extranjeras. Una vía política para ello, entre otras, es la defensa del diálogo interreligioso como un límite al poder de las potencias y sus lastres de la guerra fría.

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via El crimen de Tiberine y la defensa del diálogo interreligioso – El Mostrador.

El papa Francisco abogó por reforzar el diálogo interreligioso

Al recibir al cuerpo diplomático acreditado en el Vaticano, el Papa remarcó su deseo de “intensificar el diálogo con el Islam” y con los “no creyentes”. “Aprecié mucho la presencia durante la misa del inicio de mi ministerio de tantas autoridades civiles y religiosas del mundo islámico”, señaló.


 

El papa Francisco brindó ayer un discurso ante el cuerpo diplomático del Vaticano en el que manifestó su intención de “intensificar el diálogo con el Islam” y con los “no creyentes”.

“Es importante intensificar el diálogo con las otras religiones, pienso en especial con el Islam, y aprecié mucho la presencia durante la misa del inicio de mi ministerio de tantas autoridades civiles y religiosas del mundo islámico”, manifestó el sumo pontífice.

También señaló en el mundo hay una pobreza espiritual “que afecta a los países más ricos”. “No hay verdadera paz sin verdad y no puede haber verdadera paz si cada uno en la medida de sí mismo reclama sólo su propio derecho, sin preocuparse al mismo tiempo del bien de los demás”, según consignó la agencia de noticias EFE.

“¡Cuántos pobres hay todavía en el mundo! ¡Y cuánto sufrimiento afrontan estas personas!”, afirmó el papa, que añadió: “Pero hay otra pobreza. Es la pobreza espiritual de nuestros días, que afecta gravemente también a los países considerados más ricos”.

“Es lo que mi predecesor, el querido y venerado papa Benedicto XVI, llama la ‘dictadura del relativismo’, que deja a cada uno como medida de sí mismo y pone en peligro la convivencia entre los hombres”, completó el obispo de Roma ante los embajadores.

Además, Francisco destacó la “preocupación de la Iglesia por el bien de todos los hombres de la Tierra”, al tiempo que exhortó al diálogo entre los pueblos para construir la paz.

En ese sentido, el papa subrayó que uno de los títulos del obispo de Roma es “pontífice”, “es decir, el que construye puentes, con Dios y entre los hombres”, y abogó por que el diálogo “ayude a construir puentes entre todos los hombres, de modo que cada uno pueda encontrar en el otro no un enemigo, no un contendiente, sino un hermano, para acogerlo y abrazarlo”.

 

via El papa Francisco abogó por reforzar el diálogo interreligioso – inforegion.com.ar.